北京绿世缘食品开发有限公司·北京国际茶城市场营销经理安书春介绍说，在前不久有关紫砂产品问题的报道引起社会各界的强烈关注，行内人称之为“紫砂风暴”。通过这个事件显现出的一个重要问题，许多紫砂爱好者拥有好壶，但拥有者无从鉴定、不知其价值；花高价买壶、却是价质不符、许多紫砂销售者对紫砂历史文化知识一知半解等问题。所以应广大壶友和紫砂爱好者的要求，结合本次活动的安排，我们于2010年9月11日、12日(13:00－17:00)在马连道北京国际茶城三层由北京著名紫砂鉴定专家王光辉老师开展免费紫砂鉴定活动，凡宜兴紫砂陶工艺品(茶壶和茶具、花盆、花瓶、文房雅玩、物象塑品、现代紫砂陶艺等)不分年代，均可鉴定。由于时间有限，所以每位免费鉴定2件。

　　紫砂作为最优质的茶具，其发生、发展均与茶文化水乳交融，相得益彰。北京国际茶城作为二商集团旗下—北京绿世缘食品开发有限公司精心打造的茶叶专业市场，顺应把紫砂文化与茶文化相结合的品牌化、权威化、特色化经营的发展趋势。同时，也是为了消除不久前个别紫砂产品问题给整个行业带来的负面影响，促进紫砂制品及紫砂行业的正确、有序、健康发展。北京国际茶城在三层开辟了精品紫砂区域，常态化开展紫砂制品的展卖，并由王光辉老师长期“坐镇”进行紫砂制品的鉴定、拍卖、壶友交流等活动。

来源:新浪收藏

　　新紫砂壶在使用之前，需要处理，这个过程就叫开壶。紫砂壶开壶方法也有好多种，下面介绍一种。
  
　　传统紫砂壶开壶方法

　　1、用白水煮至少一个小时。具体方法是将壶盖与壶身分开，放入凉水锅中，将锅置于炉子上，以文火慢慢加热至沸腾。1小时后关火。这一步可以藉热胀冷缩让壶身的气孔释放出所含的土味及杂质。

　　2、将白水煮过的壶与一块老豆腐，一同放入清水中去煮，方法同上，至少一个小时。这个步骤叫做去火气，目的是为了褪掉制壶时高温煅烧带来的火气。

　　3、将上面的壶与一段嫩甘蔗头，一同放入清水中去煮，方法同上。至少一个小时。

　　4、将上面的壶与茶叶一同放入清水中去煮，方法同上，至少一个小时。

　　完成上面四个步骤后，紫砂壶才可以正式开始使用。

　　简捷的紫砂壶开壶方法：

　　壶中注入新烧开的开水,静置5-10分钟。
再次在壶中注入新烧开的开水，放入1小勺您将使用的茶叶置5－10分钟。倒去壶中水。

　　现在您可以开始使用您的新茶壶了。

　　紫砂壶开壶方法：把新买的紫砂壶浸泡在锅内冷水里，水里放把茶叶，煲上半个小时，先除掉壶上的土味、杂味和蜡质，便可用来泡茶了。

　　以茶待客是漳州人的习惯。在漳州，几乎每个家庭都备有茶具、茶盘。如今，茶具、茶盘已不仅仅是泡茶的工具。尤其是茶盘，已不再是单纯用于摆放茶具的器皿，更是家里的一道风景。

　　红木茶盘有韵味

　　周先生对红木情有独钟，茶盘自然也选择红木的。“这个黑檀茶盘已有几年的历史了，但看起来还是很显档次，很多到家里的客人都问我是哪里买的。”周先生说，刚搬家的时候，花了近千元买了这个茶盘，家里人不解，但他还是觉得值得。红木茶盘虽然价高，但美观大方，结实耐用，久看不厌。不像一些花哨的茶盘，今年流行，明年看着就可能过时了。

　　如今，厚重的红木茶盘在款式方面也下足了功夫，让茶盘更有文化韵味。“树木的纹理都是不同的，茶盘上面的一些雕刻都是根据木质结构而进行的，每个茶盘就有了自己独特的韵味。”天福茗茶的工作人员陈燕告诉记者。不仅这些，一些富含文化韵味的代表也被“请”到茶盘上：有古诗“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”；也有嘴含古钱币的金蟾、慈眉善目的弥勒佛……

　　瓷茶盘精致唯美

　　精致唯美的瓷茶盘受许多女性朋友喜爱。“所有的茶盘中，我最爱瓷茶盘，搭上成套的瓷杯，让人看了赏心悦目。听到茶杯与茶盘接触的清脆声音，让人心情愉悦。”林小姐这样形容道

　　在向荣茶业、汇全茗茶等茶庄，记者就看到不少造型精致唯美的瓷茶盘。瓷茶盘的底色或是明亮的黄色、或是鲜艳的红色、或是淡雅的青色、或是洁净的白色……上面很讲究或点缀着一些花朵，或描绘着美丽的图案，很让人为之动心。

竹制茶盘很环保

　　竹制茶盘主打的是环保概念，价格相对较低。

　　记者在新华都看到，竹制茶盘造型简洁，雕刻也较为简单，依体积大小不同价格有差别，不过大都在百元上下。服务员告诉记者，竹制茶盘用后都要及时擦拭干，不要留有积水，不然容易留有污垢。

　　多功能茶盘最方便

　　如今，功能最全的要属电磁炉套装的茶盘，也称多功能泡茶机。既能泡茶，又能烧水，还能给茶杯消毒，多项功能集于一体，可谓最为方便省事，还节省空间。记者在市区商场看到，此类茶盘有金灶等品牌，价格一般在400元以上。

　　“外形时尚简洁，使用方便，很适合年轻人使用。”市民陈小姐这样形容。对于贪图方便的人来说，这种多功能茶盘是最佳的选择。

　　树脂茶盘价低廉

　　在市区茶叶批发市场，记者发现了不少模仿红木茶盘的树脂茶盘，造型足以以假乱真，仅凭外观不容易分辨，但价格和红木茶盘相差甚远，一般就几十元，高的有上百元。有店家告诉记者，树脂茶盘新的时候好看，但用一段时间后容易出现褪色等现象，消费者购买前一定要了解清楚。（林思赓）

来源:漳州新闻网

　　紫砂艺术，是融茶文化、陶文化以及诗文、书画、篆刻等诸多中华传统文化元素为一体，极具中华文化代表性的一门艺术。随着传统文化的普及以及媒体的助推，紫砂艺术已经日益为大众广泛认知，紫砂艺术品在市场上的表现也在日渐升温。而紫砂作为最优质的茶具，其发生、发展均与茶文化水乳交融，相得益彰。在马连道树立紫砂与茶文化相结合的品牌，颇具权威、特色化经营将是紫砂经营发展的趋势。所以北京国际茶城在三层开辟了精品紫砂区域且常态性展卖，并长期组织专家进行鉴定、拍卖、交流、培训等为社会各界紫砂爱好者、收藏者提供交流、沟通、鉴赏的平台。

　　本次活动将以紫砂精品大赛暨拍卖会为开端，通过斗壶、鉴定、展览、交流、拍卖等一系列活动相串联，最终实现品牌的常设性与权威性。

　　北京国际茶城相关负责人表示，马连道是全国闻名的茶文化特色商区。经过多年发展，商铺林立、竞争激烈，形成了良好的商业文化氛围，在茶界有很高的知名度和影响力。但也存在着同质化竞争、商家良莠不齐、缺乏影响力品牌、难以形成规模化经营等问题。9月28日正是北京国际茶城开业3周年庆典，这也是一个走特色化经营道路、树立优质品牌、扩大权威宣传的大好时机。借此良机，北京绿世缘食品开发有限公司·北京国际茶城将打造紫砂与茶文化相结合的特色品牌，树立权威标志，以特殊的形式推进茶城的整体发展。

　　据了解，本次大赛将分征集、评选、颁奖三个阶段进行。7月25日启动全球征集，至9月25日将进行作品的征集、入围评选，9月28日在北京国际茶城开业3周年庆典上，举办首届“北京国际茶城杯”紫砂精品大赛暨紫砂拍卖会颁奖仪式，公布最终评选结果，并在北京国际茶城三层展销厅举办精品展，择期再举办拍卖会。

　　本次活动面向海内外，凡是宜兴紫砂陶工艺品(茶壶和茶具、花盆、花瓶、文房雅玩、物象塑品、现代紫砂陶艺等)不分年代，均可参选。紫砂精品可以发送图片发至zishahui@126.com参加大赛入围评选；实物形式可先致电，预约登记，或将作品直接送至北京国际茶城三层参加评选。联系电话：010－63340936。

　　本次评选分“老壶组”、“现代大师组”、“才俊佳品”三个评选组，入围作品均发布在网络媒体上供网友投票评选。最终，入围作品由专家组委会进行专业鉴定评选，根据宜兴紫砂陶工艺品的原料、造型、装饰、文化内涵、收藏价值等综合因素评选出特等奖各1件，一等共奖9件，二等奖共15件，三等奖共21件。

　　据主办方介绍，此次参评的入围作品在活动期间均可在北京国际茶城展览、展卖及参与拍卖；大赛获奖作品可在北京国际茶城作长期展览、展卖、参与拍卖。在活动期间，专家为参选作品作现场鉴定，亦可为不参选的作品鉴定。

来源:新浪

　　“至此后,我茅塞顿开,对紫砂壶不烫手的谬说进行了认真思考,得出的结论是(一),紫砂虽然传热慢,但并不具备吸热功能,注满沸水后几秒钟内可能不烫手,但时间稍长热量就会传递出来,怎能不烫手?(二),所谓的不烫手紫砂壶只能是双层,但任何导热体只要是双层都能办到,这应不是紫砂的专长.(三),通过实验发现:1.冬天与热天摸注入沸水的紫砂壶有区别,热天一摸就缩手,冬天用手把握在壶上十几秒钟还可坚持.2.沸水温差有区别,如果90度以上的沸水注入会烫手,如果是70度左右的热水注入不会烫手,但这必须是冬天.3.高龄老人或手茧特厚的人不怕烫手,我母亲今年80多岁了,冬天给她一把紫砂壶,不管你注入多沸的水,她紧握手中从不喊烫.4.壶柄不烫手.”

　　结合笔者经历以及众网友的使用经验，可以初步断定，宜兴紫砂壶，在原材料上，并无特别之处，唯一不同就是该地有着悠久的紫砂制作传统而已！

　　法门寺是中国境内安置释迦牟尼真身舍利的著名古刹、皇家寺院，始建于北魏。唐代，敕命弘建宝塔地宫供奉释迦牟尼真身舍利，290年间皇帝或“下发入塔”，或“以身供奉”。8位皇帝每30年迎佛指舍利入长安、洛阳皇宫，规模壮观，赏赐惊人。作为当时全国朝佛之总道场，法门寺地宫聚集了唐王朝供佛的大量奇珍异宝。874年，唐僖宗敕命法门寺地宫封门，一座伟大的文化宝库埋没地下，一千多年不被人知。法门寺内有一座八棱十三层宝塔，因年久失修，1981年8月塔身半壁倒塌。1987年，国家拨款重建法门寺塔，在清理塔基时发现了石函封闭的地宫。地宫内文物珍宝之多，令人目眩，最为贵重的是藏于八重宝函之内的释迦牟尼真身舍利。

　　法门寺地宫所藏一套金银茶具，质地精良，造型优美，工艺先进，系列完整，是迄今为止发现的世界上最早、等级最高的宫廷茶具，从中可见唐代帝王对茶文化的重视和供佛的虔诚。唐懿宗、僖宗父子重视茶具，他们下诏文思院和地方官吏打造鎏金银碾子、罗子、笼子、匙子、则子、盐台、龟台以及银火筋和琉璃茶碗拓子等造茶、饮茶的器具。在法门寺地宫所藏一些茶具上有以硬物刻划的“五哥”两字。而“五哥”乃是唐僖宗小时皇宫内对他的爱称，表明这些茶具为唐僖宗所供奉。法门寺地宫所藏宫廷茶具与陆羽《茶经》记述的民间茶具互为补充，相映生辉，使人们对唐代茶具有了更加完整、清晰的认识。

　　法门寺地宫所藏这套茶具有碾茶用的鎏金

来源:天津网

　　一：紫砂壶制作过程预备 (包括预备工具、泥料、造型预备)

　　紫砂壶制作过程1：紫砂壶泥料预备

　　首先是从矿中挖泥，从矿层开挖出来的紫泥，俗称生泥，泥似块状岩石;生泥出来后需天然分化，然后破碎、碾细，并用60目筛子筛选;再手工或机械练泥。手工练泥很辛劳，后来改用雷蒙机，但用机器轻易损伤泥料。

　　紫砂壶制作过程2：工具预备

　　工具本身也在不断地创造，以下所列的只是长期发展下来大家都用的工具中的一部门。善用工具是做好茶壶的一个先决前提。

　　主要包括泥凳(工作台)，搭子(打泥条等)，拍子(打身筒等)、尖刀、矩车(做圆形泥片)、线梗(光滑各种装饰线条的工具)、明针(即牛角片，光滑表面)等。

　　紫砂壶制作过程3：造型预备

　　做茶壶前一定要想好要做的茶壶是什么样的，就象画一幅画，一定要先想好，可以画一些草图、作一些计算。另一种成型的方法是用印模，假如采用这种方法，需要在设计后做出模具，用印模的方法是可以大量出产统一个设计。

　　二：紫砂壶制作过程之制作
　　
　　紫砂器成型的主要方法是手工捏作、印模。两者都是先做好各个部件，再把各个部件粘在一起，再进行表面精加工，特别是接口部门的加工。就手工捏作，对圆形的茶壶其壶身用“拍身筒”的方法，该法不同与我们在陶吧中常见的“拉坯”的方法。对方形(包括四方、六方等)的茶壶其壶身用“镶身筒”的方法。

　　基本过程包括：

　　紫砂壶制作过程1.把泥块打成厚薄平均的泥片，俗称打泥条、打泥片等

　　紫砂壶制作过程2.做壶身，此处就分为“拍身筒”和“镶身筒”两法，还有模型法等

　　紫砂壶制作过程3.做壶手把、壶嘴、壶盖等

　　紫砂壶制作过程4.精加工

　　紫砂壶制作过程5.有些还要加一些装饰，如贴花、绘画、刻字等

　　三：紫砂壶制作过程烧制

　　做好的茶壶首先要阴干，大概要两三天左右。器坯阴干后装匣钵进窑烧制。现在一般用地道窑进行烧制，古代一直用龙窑烧制，解放后开始用倒焰窑。

　　四：紫砂壶制作过程后续工序

　　紫砂器烧成后还要有的还需磨光上蜡，有的还要抛光包铜、金银丝镶嵌等工序。

来源:紫砂之家

　　今年央视曝光毒紫砂事件，给宜兴紫砂业带来不少“麻烦”。目前，宜兴市紫砂行业正处于重塑信心、重构信任、重振声誉的重要转折期，宜兴市委、市政府决定恢复开采紫砂矿，以确保宜兴市生产用的紫砂土全部来自于宜兴原矿，同时启动黄龙山历史风貌街区建设工程，控制性保护这一陶瓷原料最原始的采集区和核心区。据悉，此次负责矿产开采工作的黄龙山矿业有限公司，由丁蜀镇主导组建，是集陶土依法开采、泥料有序供应以及资源保护于一体的政府全资控制的公司，公司宣称将对紫砂矿实施保护性、有计划、高效化开采。（久钢）

来源:扬子晚报

　　紫砂壶的精品力作，其材质、工艺、造型装饰、艺术品位，都是超一流水准，给人以强烈的视觉冲击力和艺术震撼力，其作品内在的精、气、神韵诉说着作者丰富的人生阅历，生活情趣，鲜明的人格个性。当代紫砂泰斗顾景舟，“以师法古人，超越古人”的内在精神动力，一生钻研，以传统的造型、严谨的制作技巧有机结合，严谨、一丝不苟贯穿于作品，自始自终，终以作品秀丽多姿而傲视群雄，引成独树一帜的顾氏风格。紫砂工艺厂建厂初期的七大老艺人中的王寅春、朱可心、裴石民、任淦庭、吴云根，他们处于社会动荡、经济凋零、时世艰难之时，终能对紫砂艺术以身相许，兢兢业业，做到了承上启下，传师授艺，为今天的紫砂繁荣奠定了基石，他们的传世之作，精品迭出，繁中求简，静中求动的古朴之风迎面而来，一种大巧若拙、大智若愚的处世哲学，在作品中呼之欲出。王寅春、裴石民的高足何道洪以浑厚、圆润，张力十足的造型特征，结合其精湛老到的制作技巧，作品给人以宛如珠玉般的润泽，引成了泰然处世超凡脱俗的艺品风格。素有紫砂泥魔术师之称的吕尧臣，把泥的捏拿玩到了极致，其绞泥“沙漠之舟”的飘逸、灵动，恰如“大漠孤烟直”，体现出玩味人生、追求情趣的艺术效果。蒋蓉这位花器大师，把全部精神依托在西瓜、青蛙、花花草草的自然界中，童心升华成雅性，作品的传神，反映了作者内在的精神世界。

　　综上所述，艺品如人品，紫砂陶艺的艺术品位是制作者生活的积累，文化的积淀，所谓冰冻三尺非一日之寒，厚积才能薄发。鉴赏和品评，是提高我们欣赏和鉴别能力的一个重要方面，见仁见智，本人仅在这里抛砖引玉，是珠玉，她早晚会发出光泽。(李志平:原宜兴紫砂工艺厂厂长、知名陶艺家)

来源:现代快报

　　得意佳作

　　据姜新伟介绍，龙凤是中华民族由来已久的传统标志，也是中国传统艺术中独特的装饰形象。它代代相传，又代代演变和发展，在历代文学家、艺术家千锤百炼地辛勤耕耘下逐步完美，又以强烈的民族风格陶冶着人们，受到人们普遍而持久的欢迎。

　　鉴于此，作为龙的传人、紫砂创业的艺人，姜新伟遂萌发创作龙凤题材的茶壶，旨在尽情抒发自己的心怀，用自己炽热的情感赋予龙凤新的精神，使作品具有代表性、创作超于自然的艺术美，进而使得龙凤的形象充分、具体，完善地展现在人们面前。千百年来，人们将男女幸福结合的喜事称为“龙凤呈祥”。姜新伟所制作的“龙凤呈祥”壶，原料选用纯正的原矿泥(四号井底槽清)，壶身造型为扁圆形，寓意圆满；嵌盖，则使视觉效果突出；壶嘴设计成姿态优雅的风凰形状，壶把设计成蟠曲自如的龙形，壶钮装饰为祥云图案。组成龙凤躯体的线条，既刚健挺拔，又婀娜柔和；宛转自如，连贯流动，加上飞动的云朵，形成“云龙出水”、“蛟龙吐雾”的装饰意趣画面，给人以艺术的享受。可以想象：世上恩爱伉俪或者与龙凤有关生肖的人，一旦拥有这把温婉可人的“龙凤呈祥”壶时，日久撕舞，自有一番别样的情结。（长羽）

来源:中华合作时报

　　张晓平（武夷山市委宣传部副部长）：就两地在壶茶同誉方面达成合作意向。有三点比较重要：一是品牌方面，我们可以强强联手，我相信品牌合作的效益永远是1+1＞2；第二，资源方面可以平台互动，共享资源；第三，两地文化和人才交流方面有待合作。

　　吴美佳（闽北日报社党委委员、编委）：来参加这次文化论坛，我心里特别高兴，能够为紫砂壶和大红袍茶牵线搭桥，是我的荣幸，相信我们大家会继续努力下去。

　　吴小兔（紫砂老艺人，紫砂泥研究专家）：寻遍阳羡丘陵矿，缘得天地金砂石。有缘相见不多得，取之君子不落财，所以紫砂被称为紫玉金砂。大红袍是给有缘人的，可谓茶中之王，唯尊者所缘得。

黄勇（武夷山市清风茶业有限公司董事长兼总经理）：紫砂壶和大红袍都是先辈们传承下来的民间工艺，两者密不可分，我们若将这些关系再深入细分，说不定会弄出个“壶茶同誉宝典”来。

　　kuǎi良荣（宜兴kuǎi氏紫砂总经理，工艺美术师）：自古壶茶不分家，有武夷山茶叶的地方就有我们宜兴紫砂壶。今天我们说壶茶同誉，就是说要如何将壶与茶更好的结合起来，将陶都和茶乡这两块牌子在全世界人民眼前擦亮。

　　俞代华（武夷山市九龙袍茶业公司董事长）：宜兴与武夷山的壶茶合作历史早在四五百年前就开始了。但真正将两者的结合提升为产业形式来发展的观念，也不过是近两年的事情。随着与国际化接轨，只通过活动等单一营销方式来推动壶茶产业发展是举步维艰的，所以我们提出“壶茶同誉”文化品牌强强联合，就可以衍生出许多相关的创意产业出来。

　　丁淑萍（宜兴陈鼎陶坊主人，工艺美术师）：对喜欢饮茶的朋友来说，如何在琳琅满目的作品里找到自己中意的茶具，有几个步骤不妨借鉴。首先选容量，其二选器型，其三选材质，其四选做工，最后选制作者。有了这几步，想选不到自己喜欢的紫砂壶都难。

　　胡增官（武夷山市新闻中心《武夷山》杂志副主编）：我初次来宜兴，通过一整天的参观和学习，紫砂艺术的过程我是亲身体悟到了，再来结合我最为熟悉的大红袍茶，可以说，紫砂壶和大红袍茶的融合，才是最健康、最文化、最艺术的结合。

　　马国芳（宜兴荆砂钰陶主人，助理工艺美术师）：最佳状态的交流活动，就是要像今天的论坛这样没有约束，没有阶级，没有套话的平常心的交谈，才是真实真诚的。看到这个场景，我内心非常喜悦。壶是通人之灵性的，只要用一颗平常而真诚的心去养她，你会发现壶与你是会产生感情的，这种感情不是轰轰烈烈，而是温润如玉。我想，大红袍茶也是。

　　叶翎珊（武夷山九龙袍茶业公司总经理）：茶贵在和，茶和天下，壶贵在和，壶和天下，而自古就壶茶同誉，所以，壶与茶的结合，就是合和天下。通过此次论坛活动的开启，我更希望今后我们在做营销时，能将两者诸多相同的“和”联系起来，肯定是大有文章可做的。

　　吴红娟（宜兴泥源坊紫砂炼泥厂总经理）：紫砂壶自身的文化与茶之间是分不开的。宜兴的王牌紫砂壶与武夷山的王牌大红袍，自古就相互依存相互影响，即便我们不在壶茶上去做文章，两者之间的关系依然存在着。但是，今天的经济态势要求我们必须去传播它弘扬它，我们今天聚集在一起，就是让壶茶产业和美共融共和的。

　　倪金荣（原紫砂厂退休职员，紫砂炼泥专家）：我在紫砂堆里生活了几十年，年少时就知道武夷山大红袍，想不到这几年你们把大红袍和紫砂壶的关系拉得这么近。不过话又说回来，这是社会发展的必然，紫砂壶和大红袍赶上了好时代，又有宜兴和武夷山两地人才的通力合作，这是市场的需要呀。

　　许婕（八○后女紫砂人，国家中级工艺师）：紫砂壶是宜兴的城市名片，大红袍是武夷山的城市名片，今后，无论我们走到世界任何一个角落，紫砂壶和大红袍就跟到任何一个角落，因为，我们兜里还有一张共同的“壶茶同誉”品牌名片。

来源:闽北日报

　　即便目前紫砂壶的市场拍卖价格还不是很高，但仍有一些公司先后推出紫砂专场，在市场化操作的同时，也耐心地向市场诠释着紫砂壶的文化内涵。据了解，各大拍卖行的紫砂器主打近现代名家紫砂壶；而北京古天一6月27日开拍的“茗韵香云”专场则主推明清紫砂壶。

　　在明末紫砂壶形象中，“文旦壶”是最具有个性的。无论是嘴、把、壶体以及选砂都卓而不群，也深受人们的喜爱。有特殊造型的壶的首创者名为“文旦”，后世将这种壶形的壶称为“文旦壶”，由作者的名演化为一种壶形的名称。据悉，古天一推出的一件明末清初“文旦”款紫砂壶非常引人关注。这只文旦壶估价为15－18万元，用料颇具砂质感，造型敦厚，做工爽利，气度非凡，颇具高古气息，底部刻“只今惟有西江月”诗句，并落“文旦”款。

　　有专家认为，乾隆早期及以前的“高古”壶，在未来两三年内会引起收藏家的高度关注，而且没有逆转的可能。因为这批壶在数量上极为稀少，悲观估计可能只有200个以内，而且“高古”壶是紫砂壶艺术的原创期，用砂极为优秀，大师辈出，其艺术品质与实用性绝非后世作品可比。因此，明清紫砂壶精品也更显珍贵。

　　今年嘉德的春拍上，一把1948年顾景舟制、吴湖帆书画“相明石瓢壶”以1232万元创出紫砂壶拍卖世界纪录，这无疑给近两年行情并不稳定的紫砂壶市场奠定了继续发展的坚实基础。有相关业内人士认为，虽然紫砂壶的拍卖记录达到了1232万元，但还远远不如瓷器、玉器、竹木牙角雕、书画等门类艺术品的市场行情。另外，明清紫砂壶的价值更是严重被低估，目前市场拍卖价格平均只有十几万，这批紫砂壶的文化内涵还没有完全被市场所重视。

　　即便目前紫砂壶的市场拍卖价格还不是很高，但仍有一些公司先后推出紫砂专场，在市场化操作的同时，也耐心地向市场诠释着紫砂壶的文化内涵。据了解，各大拍卖行的紫砂器主打近现代名家紫砂壶；而北京古天一6月27日开拍的“茗韵香云”专场则主推明清紫砂壶。

　　在明末紫砂壶形象中，“文旦壶”是最具有个性的。无论是嘴、把、壶体以及选砂都卓而不群，也深受人们的喜爱。有特殊造型的壶的首创者名为“文旦”，后世将这种壶形的壶称为“文旦壶”，由作者的名演化为一种壶形的名称。据悉，古天一推出的一件明末清初“文旦”款紫砂壶非常引人关注。这只文旦壶估价为15—18万元，用料颇具砂质感，造型敦厚，做工爽利，气度非凡，颇具高古气息，底部刻“只今惟有西江月”诗句，并落“文旦”款。

　　有专家认为，乾隆早期及以前的“高古”壶，在未来两三年内会引起收藏家的高度关注，而且没有逆转的可能。因为这批壶在数量上极为稀少，悲观估计可能只有200个以内，而且“高古”壶是紫砂壶艺术的原创期，用砂极为优秀，大师辈出，其艺术品质与实用性绝非后世作品可比。因此，明清紫砂壶精品也更显珍贵。

　　宜兴紫砂壶功能独特，造型美伦美奂，制作技艺精良，是优秀的工艺品，也是最理想的茶具。

　　用紫砂壶泡茶能够保持原味，充分发挥茶叶芳香味醇的特点，色、香、味俱全。夏季泡茶，不易发馊变质，透气性能良好；冬天沸水注入，不会冷炸和烫，耐热性极好。蔡壶久用把持，能够在壶面生成一层光泽，恰似玉脂琼浆，极富韵味；茶壶经久使用以后，既使空壶泡水，也会散发出阵阵茶香，令人回味无穷。正是由于紫砂壶的独特材质和工艺才使它具备了其他茶具所不能比拟的优势。历史上就有紫砂壶与金子同价的典故。明末周高起《阳羡茗壶系》（宜兴古称阳羡）载：“至名手所作，壶重不数两，价重每一二十金，能使土与黄金争价。”又清吴骞《桃溪客语》曰：“阳羡磁壶，自明季始盛，上者至金玉等价。”我国的饮茶方式历史上自从煎煮、烹点演变到沏泡以来，紫砂壶与银、铜、锡、瓷、玉、玻璃等茶具相比，都能更胜一筹。

　　如今宜兴紫砂已是个门类齐全的陶瓷品种，优秀作品层出不穷，屡获海内外大奖，是宜兴陶瓷“五朵金花”之首。

　　回顾紫砂发展的历史，我们可以发现，紫砂壶的问世与佛教有着密切的联系。

　　《阳羡茗壶系》和清隆吴骞的《阳羡名陶录》等许多紫砂专著都记载紫砂壶创始于明代中期的正德年间，其创始人是金沙寺僧。

　　目前有传器留世的作者是金沙寺僧的传人供春。史载：当时供春还是名小书童，伴随已是进士的主人吴颐山在金沙寺内读书。空余时，小供春发现寺院里的老和尚用紫砂泥制作茶壶泡茶喝，就觉得很有趣，也在一旁跟着学做，慢慢地做出了模样，得到了主人和老和尚的首肯。后来老和尚就把制壶的技艺全部传给了供春，供春因此也成为紫砂史上的一代宗师。虽然业内对现今存世的“供春壶”看法不一，但金沙寺僧的鼻祖地位却是不争的事实。

　　无独有偶，紫砂陶的起源也是与佛教有着殊胜的因缘。

　　相传在很久以前，现在的紫砂主要产地鼎蜀镇还是太湖边一个贫穷的村落。有一天，村里来了一位神异的云游僧，他边走边喊：“卖富贵土！卖富贵土！”村里人都觉得很奇怪，僧人见众人不予理会，又高声喊道：“贵不欲买，买富何如？”人们更是不知所以然，议论纷纷。这时僧人哈哈大笑，边走边喊地朝着当地的山中径直走去。几位胆大的老人想探个究竟，就尾随着他，走着走着，拐了几个弯，僧人忽然不见了，老人们四处找寻，来到了一个不知名的山洞里，发现了许多五颜六色的泥土，老人们把这些奇妙的泥土带回村中，经过捣炼、烧制，竟产生了意想不到的效果，于是人们纷纷仿效。从此世上就有了享誉至今的紫砂陶（五色土）。

　　宜兴籍中国工艺美术大师徐秀棠以这段历史传说为背景，创作出“始陶异僧”的紫砂雕塑，来纪念这位紫砂陶的开山祖师。作者在塑造他的艺术形象时，除了从外部刻划一个云游僧人的形象以外，为了更充分表现他与紫砂陶的内在关系，作者别出心裁地将僧人手中常用的念珠改成了提着一串有五种颜色的泥块（五色土），这个变化既生动又贴切，从而更丰富了主题形象，起到了“画龙点晴”的作用，这件作品将近宜兴紫砂与佛教的因缘表现得淋漓尽致，它的问世，得到了广泛赞誉。

　　“诸法因缘生”。回顾历史，我们不禁感慨万千，宜兴紫砂历经几百年世事沧桑，屡有兴衰。但是与佛教有着大因缘的宜兴紫砂，继承和发扬了中华民族文化的优良传统，正在作出或者已经作出不平凡的贡献。

　　去年秋天，台湾发生了历史上罕见的大地震。宜兴的紫砂艺人们十分牵挂与紫砂有着特殊情结的台湾同胞们。在徐秀棠、汪寅仙等大师的倡议下，“有‘壶’同享，有难同当”的赈灾义卖捐助活动得到了积极的响应，百余位紫砂艺人纷纷捐出了自己的艺术珍品。徐秀棠，这位塑造过无数慈悲容颜形象的佛像雕塑专家，也将自己的精品《如意观音》捐了出来，和其他捐物一起运送到台湾。艺人们乐施好善的义举谱写了海峡两岸骨肉情的又一段佳话。

　　当我看到“有‘壶’同享，有难同当”这本图册的时候，我被里面的一段文字而深深的吸引住，：“若干年后，未来的爱壶人将会在《宜兴紫砂发展史》如是写道：一九四九年被历史裂缝分隔两岸的爱壶人，却因整整五十年后的世纪末强震而紧密团结在一起。这些爱壶人深信，从紫砂壶里倾出的金黄茶汤，终能在裂缝中灌溉出希望的新芽，填补任何鸿沟。。。。。。”看到这里，我陷入了深深的思索。在这里面，我不仅仅是看到了一件件作品，透过那一把把茶壶，那一尊尊塑像，我分明是看到了一颗颗金子般的心，分明是看到了一种精神的力量，看到了优良传统的延续，更是看到了一种希望。这不正是佛陀“慈悲为怀”精神的体现吗，这不也正是“悬壶济世”菩萨行的真实写照吗。

　　云游僧，五色土；宜兴人，紫砂陶。殊胜的因缘成就了今日的陶都。祝愿陶都人再接再励，广结善缘，让平常的陶土闪耀出更加绚丽的光彩。

来源:佛教文化

　　“茶因壶而香，壶因茶而响。”品茶使我们想起了人生。人的一生其实就是在品茶，会不会品，以什么样的心态去品，决定着人生一辈子的色调。有人说，茶是为了友谊而在世间的；最好的茶，则是为了知味的人存在。我们到处找茶、品茶，是渴望着与知味的人对饮。一杯清茶，散发着淡淡的清香，给人以澄净与善良的感觉。泡茶给人喝是一种很好的关爱，可以为三五知己而倾注。

　　紫砂壶是最佳的泡茶具，这应是没有茶客反对的。这种茶具，经几百年发展，已成为一种实用性很强的艺术品。大自然为紫砂艺术的创作提供了丰富的题材。在林林总总、千姿百态的紫砂壶体造型中，无一不是通过点、线、面的巧妙组合与泥色的浑然配置来展示它的形象美，以达到典雅、含蓄、古朴、端庄的艺术效果。国画大师李可染先生曾称赞紫砂壶艺“别出心裁，意在神韵”。

　　在庞大的紫砂家庭里，紫砂壶的品种多达两三千个，其造型大致可以分为四类：仿自然物体造型、几何形体造型、筋纹造型和现代陶艺造型。紫砂艺人心灵手巧，把自然界中花、草、虫、鱼、水、云等物象符号，用紫砂土表现出来，有一种超越现实的隐喻之美。我们在市场上常见的劲松壶、报春壶、樱花壶、挺竹壶、莲花壶……都是仿自然物体造型，凸显了东方民族文化的特色和风格。

　　古老的宜兴紫砂历来受到文人雅士的推崇，文坛名士更是个个染指。已故的全国政协副主席、中国佛教协会主席赵朴初曾于1994年到宜兴视察，观赏了紫砂之后欣然提笔，写下“陶都建，北宋已知名。坡老归来曾买宅，陆翁于此著茶经，佳话说宜兴”的诗句，并且赞美紫砂茶壶“精思巧手，茶道文心”。从中，可以看出朴老在“茶禅一味”中对宜兴紫砂的钟爱之情。此外如周瘦鹃、唐云、程十发、冯其庸等名家亦恋壶如子，每得佳品，常常喜不自胜，舞之蹈之。

　　好的紫砂壶，主要看它的“精、气、神”。“精”者是指壶的工艺、造型、装饰的精美；“气”者指壶的气质内涵；“神”者指壶的神态情趣。一把好壶，以素心素面沟通茶人的心灵，魅力所在让你魂牵梦萦，抚之爱恋，赏之悦目，用之舒心。有人赞叹，紫砂壶：“温润如君子，豪迈如丈夫，风流如词客，丽娴如佳人，葆光如隐士，潇洒如少年……”

　　紫砂壶有高短之分，容量大小之别，既重工艺造型，又讲究使用功能。用紫砂壶泡红茶，茶汤酽纯而香味浓郁；沏绿茶，则色泽清翠而味甘醇。容量仅一二两水的小壶，那是吃“功夫茶”的最佳茶具。初次使用紫砂壶，先用热水冲洗，泡茶后，可用毛巾在壶体表面擦试，用手经常抚摸，此谓“养壶”。日久之后，就会呈现珠圆玉润、典雅可人的风貌。

　　紫砂壶是一种生活实用品，更是一件艺术品。藏家爱壶是为了珍藏，为了把玩，以此怡情养性，陶冶情操，从中获得一种难以言语的快慰和美感。紫砂壶有一种天成的淳厚、宁静、平淡的特质。玩壶、养壶、藏壶，是一种修心养性，是一种休闲愉悦，是一种情致释放。爱什么壶，无法界定，只要你喜欢就好。不要被原矿泥、黄山砂的神秘所迷惑，不要被纯手工或模型货所困扰，也不要被商业炒作的“金奖、银奖”所左右，更不要被编了一大堆故事的假冒名壶所忽悠。收藏紫砂壶要有理性，要有学识，要有眼光。当然拥有大师(名符其实的大师)名壶很好，而一些实力派的中青年技艺人员也许就是今后的高工、大师，更有默默无闻、专心做壶、不事张扬、不趟浑水的民间艺人，他们的作品也不错，也同样会穿越年代，成为长久。

来源:北京商报

    所以，经人们经过探索，将焐灰发展成了一门独特的工艺，而不仅仅是补救花泥的措施，因此焐灰成为了一门真正的紫砂工艺，成为了人为的窑变。

   焐灰形成的黑料壶是不同于黑料壶或者是加了氧化锰料的黑壶。

   焐灰形成的黑料壶是不同于黑料壶或者是加了氧化锰料的黑壶。

    二、焐灰的方法 
    1、茶壶必须烧成以后再焐灰 
    2、古时是用稻谷的谷糠掩埋在匣钵里封好，放在龙窑的炉头部分再烧一次。现在都是用木炭粉放在已烧好的壶的匣钵中，其作用是将壶与空气隔绝开，使其处于缺氧的状态下二次烧成。温度控制在1000度以下，烧成后，黑灰透蓝，以黑灰色调为主。

    三、焐灰的原理
　  紫砂泥主要的着色元素是铁，比如紫泥和朱泥，烧成后成紫色或红色。而焐灰的作用则是将紫红色变成黑色，主要就是利用其中的铁元素在不同状态下呈色不同的原理，在第一次烧成是有氧气氛中进行铁元素和氧充分反应变成氧化铁（Fe2O3），呈现紫、红色，而在焐灰则是缺氧状态下（还原气氛）烧成，铁元素在缺氧状态下，在木炭粉（元素C）发生反应，碳元素（C）结合了氧化铁（Fe2O3）中的氧离子，变成二氧化碳逸出，而氧化铁（Fe2O3）也被还原成氧化亚铁（FEO），氧化亚铁呈黑色，所以焐灰的作品呈黑色。
    由此可见，焐灰的原理就是泥料中主要的着色元素氧化铁在缺氧的环境中和木炭粉发生反应，被还原成了氧化亚铁，所以焐灰没有任何有害化料的加入，只是铁元素改变了存在的形式而引起了颜色变化，因此使用焐灰壶是对人体没有危害的。且焐灰壶也不会褪色，只有当把焐灰过后的壶放进窑里重新烧制，焐灰壶就会还原成原先的底泥色彩，只是颜色比底泥色要略深而已。且焐灰壶的通气性也不会在焐灰过程中变差。

    但我们也要看到，理论上只要是着色离子是铁离子的，在缺氧状态下都可以烧制，但在具体操作上难度较大，焐灰对火温要求比较特殊，朱泥类结晶程度较高,出现液相相对较早(温度偏低)，因此焐灰成功几率趋近零，而且段泥的含铁比较少，焐灰后颜色不好看，不是全黑色的，所以不用段泥壶来焐灰。紫泥类的紫砂壶最适合焐灰。

    但我们也要看到，理论上只要是着色离子是铁离子的，在缺氧状态下都可以烧制，但在具体操作上难度较大，焐灰对火温要求比较特殊，朱泥类结晶程度较高,出现液相相对较早(温度偏低)，因此焐灰成功几率趋近零，而且段泥的含铁比较少，焐灰后颜色不好看，不是全黑色的，所以不用段泥壶来焐灰。紫泥类的紫砂壶最适合焐灰。

    四、其它一些补充
    当然，每次的焐灰密闭情况不可能都是一样的，所以可能在色泽上有少许变化，另外，焐灰的作品打碎后断面还能看到紫红色，这说明了有些氧化铁并没有完全还原成氧化亚铁。焐灰的还原反应中，部分被还原成了金属铁，所以我们会看到表面的锈斑样纹，或者在使用过程中，壶体内的金属铁析出到壶表，这是没有关系的，铁对人体无害的，大家都用铁锅炒菜的，这些锈斑可以用抛光片等物擦洗几下就可擦掉，不会破坏壶表。还有，团泥的含铁比较少，焐灰后颜色不好看，不是全黑，所以不用团泥作品来焐灰。最后再提一下，还原气氛与龙窑烧成的关系。龙窑烧成最后要闷窑，这就形成了弱还原气氛，烧成后的颜色比较沉一些，就是很少的铁元素被还原的原因。

    五、焐灰壶的泡养

    新的焐灰壶，假如留茶水在壶中过夜，第二天茶水可能会便混，这是正常现象，因为是茶碱和炭灰中的一些酸性物质中和而产生的浑浊的现象。因此刚刚上手的焐灰壶，用清水或者茶水泡养几天，再将不容易清洗的部位洗刷干净。这样将残留在壶身的炭灰彻底清除后，这种现象就会没有了。

    另外在初泡养的时候，壶有时候会出现类似金属光泽的铁锈斑纹，这主要是壶品在还原烧成过程中有铁离子被直接还原，在水中浸泡后起氧化反应的现象，只需要用商店买回的百洁布蘸水用劲擦几下即可消除此类这种斑纹，且不会伤害壶身。

　　传统产业危机频现

　　“化工壶”风波过后，紫砂商品热的温度全国急降。宜兴宣布紫砂矿“开禁”，却刺激了紫砂工艺壶的收藏火爆。在宜兴，一些业内人士在担忧，这个依靠祖辈技艺积累和地域资源发家的产业，还能热多久？

　　千万元天价的紫砂壶，让不少收藏爱好者想到了曾经的普洱茶。事实上，2005年，那场关于普洱茶的炒作，让众多赔了血本的收藏者心有余悸。

　　当时，普洱茶被疯炒，价格在几年之内翻了几十倍。但随后而来的，是假冒伪劣茶品的搅局，普洱茶跌入了“价格低谷”，元气大伤。

　　相似的是，这场宜兴的紫砂壶质量风波，也是出现在宜兴紫砂频创天价，鲜花着锦之盛时。宜兴紫砂行业，最终也没能扛得过这一场高处寒。

　　正在紫砂质量风波蔓延之时。6月初，又一地区传统知名“受伤”－－山东阿胶也因出现了低劣产品，声誉遭受重创。

　　垃圾产品害了产业

　　尽管，茶叶的生长、阿胶的原料及紫砂矿的存量性质完全不同。但其市场化的轨迹，却惊人相似。

　　想当初，在普洱茶旋风中，懂茶的、不懂茶的，外地的、本地的，大企业、小企业，有实力的、无实力的纷纷投资茶产业，都想从普洱茶的狂热中分一杯羹。在各种因素的共同作用下，普洱的茶园面积数字被不断刷新，茶叶生产加工企业大量涌现，茶叶产量节节攀升，各类茶庄如雨后春笋般出现在大街小巷。

“紫砂的扩张之路，与普洱有些像！”壶商陈先生说，即便在上世纪90年代，在宜兴，还多是从手工作坊主手中买到紫砂壶。传统手工的制造方式，靠业内人脉的销售模式，使整个紫砂壶界走向神秘化。

　　在那时，普通群众想得到一把紫砂壶有些困难。而工业化的紫砂壶生产却乘虚而入，甚至一些厂家靠廉价的化工原料和简单的制作方式，一定程度上满足了普通群众对紫砂壶的追捧和需求。

　　在追捧的热度下，在宜兴的中国陶都陶瓷城几千个门面内，标着“xx艺术家陶艺”之类的店名，比比皆是，近乎泛滥。

　　之前的手工业者们，不少摇身一变成了商户，而产品需求的激增，又使得他们仅靠手工加工难以满足，于是代工和批量进货都出现了。

　　现今，在宜兴中国陶都陶瓷城，来自浙江的顾客秦先生，也像怀疑紫砂壶一样，对这些自称的艺术家有些怀疑：如紫砂壶一样，有多少是真的？

　　“个别垃圾产品，彻底误导了爱好紫砂壶的人，垃圾产品甚至险些覆盖住整个产业的光芒。”壶商蒋芳鸿说，紫砂壶制作本就是个艺术活，展现的是艺术大师的修为。

　　谁是倒下的“下一个”？

　　按壶商蒋芳鸿的话说，紫砂壶早已从以往的日常用品，开始向实用性奢侈品收藏转变，在泡茶的同时收藏把玩。装茶的容器有很多，可奢侈品被批量了，不管是谁都握把紫砂壶，其本身的价值也就淹没在垃圾产品中了。

　　“艺人中没多少人愿浪费紫砂去做杯，风波之后，很多城市都在摔杯，‘杯’声一片不奇怪。”蒋芳鸿十分认真地表示，可以肯定地说，宜兴紫砂业中，工艺大师的产品还属货真价实。

　　宜兴紫砂遭遇的这场空前危机，连宜兴当地也没人会相信这是偶然的。

　　“在宜兴光本土就有10多万人从事这一产业，靠砂吃砂。”崔听槐说，这个数字还没算及外商。

　　现在，很多城市都在结合历史文化遗留等，宣扬城市的特色产业，可这些流传千百年的祖产，在市场的急火猛炒下，它们能坚挺多久？接二连三的危机事件，很让人对此怀疑。

　　现今，不少业内人士都在猜测，继紫砂和阿胶之后，谁会是下一把“紫砂壶”？

　不过，无论是普洱还是紫砂，一个公认的观点是，想依靠“祖产”来发扬特色产业和提高知名度的城市，应时刻为这一产业套上龙套，加强监管和整治。这样的产业，如何良性发展，仍是一个值得深思的问题。

　　本次活动由山西日报报业集团·文化办公用品专业超市、山西从容智道创意文化传播有限公司共同承办，宜兴市均陶研究所、砂泥张紫砂研究所等协办。活动目的：弘扬中国茶文化、传承紫砂艺术、净化紫砂产业、繁荣紫砂收藏。

　　本次活动论坛将邀请全国知名紫砂专家讲解紫砂鉴定与收藏、紫砂文化、紫砂制作工艺和从艺历程。活动展览将展出数百件明清国宝级紫砂珍品以及当代紫砂名家顾景舟、蒋蓉、顾绍培、周桂珍、张洪华等的作品；紫砂大师张集大、史志鹏等将轮番现场展示制壶技艺；研究员级高级工艺美术师、宜兴均陶研究所所长方卫明将现场表演均陶传统的“堆花”工艺；本次活动将给山西紫砂收藏家们一个现场“晋人斗壶”的机会；而广大紫砂爱好者们，可携壶来活动现场鉴定；活动现场将安排精彩的茶道表演等等。

来源:中国财经网

　　“以往百元左右的礼品壶销量最好，占所有销售的80%以上，每天都有上百个顾客，但现在大家都有戒心了，一天难得有人光顾。”今日，宜兴伊家茶壶批发市场的商家无奈地对记者表示。

　　宜兴紫砂壶一直是收藏家的最爱，享誉海内外。早在宋代，褐黑色的建窑茶具已深受喜爱，到明代时宜兴紫砂名家辈出，紫砂茶具广受欢迎。到了近现代，宜兴紫砂陶艺愈加精妙。东南亚各地对于紫砂的喜爱，也为紫砂的进一步发展和繁荣带来了前所未有的好机遇。据宜兴陶瓷行业协会统计，当地紫砂从业人员从1985以来增加了5倍以上。近5年来，陶业销售以20%以上的速度增长，形成一条80亿元产业链。丁蜀、大浦等镇到处是“家家捶泥，户户业陶”的兴旺景象，陶工人数多达10万之众。

　　但半个月前，央视曝光紫砂壶中掺化工原料后，这里以往门庭若市的景象立即不复存在，大量商品壶批发市场关门歇业，从业者人人自危，当地乡下靠卖低档壶为生的村户如今显得无所事事。 

　　“最近广州、北京等很多地方的经销商都退了订单，生意明显下滑。”丁蜀镇多年从业紫砂的艺人鲁健明对记者表示，“虽然曝光的是低价壶有问题，但对我们这些做名家壶的也有影响，对普通人来说，高低档壶并不好区分。”

　　许多专家曾出面辟谣，称加一些化工原料是为了整体效果，且经高温烧制后对人体并无影响。少数不法商贩在烧成后涂抹有毒原料，以增加假壶“卖相”，正宗的紫砂壶价格不会在百元以下。当地政府更是迅速召开了整顿会议，称要坚决查出这批“害群之马”。

　　在有全球最大陶瓷市场之称的宜兴丁山陶瓷城，许多商家在听闻政府整顿后，纷纷选择停业避祸，江苏、福建、上海等地的超市零售环节，也出现了下架潮。

　　近日，宜兴市政府宣布重启对紫砂矿的开采，以期阻挡坊间对紫砂矿已“断货”、国内市场60%以上都不是正宗紫砂的猜测。丁山紫砂厂的工艺师也称，这几天生意不好，行业协会每天召集开会，除要求严格控制泥料外，还要杜绝名家壶屡见不鲜的“代工”现象。

　　但紫砂行业制定把关标准的“重磅”之举并未出现。“因为做商品壶的太多了，搅浑了整个行业，等风头过去慢慢看吧。”某紫砂工艺师向记者这样表示。(洪晓红 孙文荆)

来源:中国新闻网洪